منه نَقَّيْتُ الشّيءَ : خلّصتُه ممّا يشوبُه تنقيةً . وكذلك يقال : انتقَيت الشيءَ . كأنَّك أخَذتَ أفضلَه وأخلَصَه . والنُّقاوة : أفضَلُ ما انتقَيْت من شيء . والنَّقَاة : الرّدىُّ فيما يقال ، كأنَّه الذي انتُقِيَ فطُرِح وقال بعضهم : نَقاة كلِّ شيء : ردِيُّه إلا التَّمْر ، فإنَّ نَقَاتَه خِيارُه . وفي الباب النِّقْيُ : مُخُّ العظام ، سمِّىَ لخُلوصه ونظافته . ويقال لشَحْمة العَين من الشَّاة السَّمينة وغيرِها : النِّقْي . وناقةٌ لا تُنْقِي . قال : حاموا على أضيافهم فشوَوْا لهم * من لحم مُنْقيةٍ ومن أكبادِ وأمَّا الفرّاء فزعَم أنّ الأنقاء : كلُّ عظمٍ ذي مُخّ . وهذا إنْ صحَّ فهو على تسمية العرب الشَّيءَ باسم غيرِه إذا كان مُجاوراً له . نقب النون والقاف والباء أصلٌ صحيح يدلُّ على فَتح في شيء . ونَقَب الحائطَ ينقُبه نَقْبًا . والبَيطارُ ينقُبُ سُرَّةَ الدّابّة ليخرج منها ماء . وتلك الحديدة مِنْقب . وكلبٌ نقيبٌ : نُقِبَتْ « 1 » غَلْصَمتُه ليضعُفَ صوته ، يَفعلُه اللِّئامُ لئلّا يَسمَع صوتَه الصَّيْف « 2 » . والنَّاقِبة : قَرْحةٌ تخرج بالجَنْب تهجم على الجَوف « 3 » . ونَقِبَ خُفُّ البعير : تخَرَّق نَقَبًا . والنُّقْبة : أوّل الجَرَب يبدو . والجمع نُقَب . قال :

--> ( 1 ) في الأصل : « ونقيب » ، صوابها من المجمل . ( 2 ) في الأصل : « الضعيف » ، تحريف . وفي المجمل : « يفعله اللئام لئلا يدل عليهم الأضياف بصوته » . ( 3 ) في الأصل : « الخوف » ، صوابه في المجمل واللسان وزاد في اللسان : « ورأسها من داخل » .